* قوله : ( وكلّما قرب من الفجر كان أفضل ) . أقول : المراد الفجر الثاني في قول الشيخ « 1 » وهو المشهور « 2 » ، وقال المرتضى : الفجر الأوّل ؛ لأنّه آخر صلاة الليل « 3 » . وليس بمعتمد ؛ لأنّه خلاف المشهور في الفتاوى والروايات . * قوله : ( وإلّا صلّى ركعتي الفجر ) . أقول : روى جماعة منهم عمر بن يزيد ، قلت : أقوم وقد طلع الفجر ، فإن بدأت بالفجر صلّيتها في وقتها ، وإن بدأت في صلاة الليل والوتر صلّيت الفجر في وقت هؤلاء ، فقال : « ابدأ بصلاة الليل والوتر ولا تجعل ذلك عادة » « 4 » . وفيها دلالة على جواز المزاحمة مطلقا ، ورواية الابتداء بالفجر « 5 » أشهر . قال المحقّق : ( اختلاف الفتوى دليل التخيير ) « 6 » . أقول : ما ذكره حسن ، ولكن خروج الوقت يمنع الابتداء بما خرج وقته مزاحما به . والشيخ حمل الرواية على الرخصة لمن أخّر لاشتغاله بشيء من العبادات « 7 » . * قوله : ( ووقتهما بعد الفجر الأوّل ) . أقول : يجوز تعقيبهما لصلاة الليل وإن لم يطلع الفجر ، اختاره الشيخان في

--> ( 1 ) المبسوط 1 : 76 . ( 2 ) انظر : مختلف الشيعة 2 : 56 / مسألة 12 . ( 3 ) عنه في مختلف الشيعة 2 : 56 / مسألة 12 . ( 4 ) تهذيب الأحكام 2 : 126 / 477 ، الاستبصار 1 : 281 / 1022 ، وسائل الشيعة 4 : 262 ، أبواب المواقيت ، ب 48 ، ح 5 . ( 5 ) تهذيب الأحكام 2 : 126 / 480 ، الاستبصار 1 : 282 / 1024 ، وسائل الشيعة 4 : 261 ، أبواب المواقيت ، ب 48 ، ح 1 . ( 6 ) المعتبر 2 : 60 . ( 7 ) تهذيب الأحكام 2 : 126 / ذيل الحديث : 478 .